Tuhan tidak hanya mendirikan gereja namun Ia juga
memperlengkapi gereja-Nya dengan memberikan akal yang dapat berupa kompleks
gagasan atau ide-ide mengenai gereja-Nya sehingga menjadi suatu kebudayaan atau
budaya gereja serta menjadi ciri khas gereja.
Dalam usia Gereja Awal (~ 30-312 AD) cara ibadah adalah dilakukan mengalami perkembangan yang signifikan.
Perkembangan ini sangat dipengaruhi oleh adaptasi gereja ke perubahan berikut
yaitu, pertama penyebaran gereja untuk merangkul banyak dan beragam budaya,
yang ke dua respons gereja terhadap
ajaran sesat yang muncul, dan yang ke tiga munculnya keuskupan. Terdapat kesulitan dalam menyatukan bagaimana dan
kapan perubahan terjadi, dan bagaimana mereka. Perjanjian Baru tidak memberikan
deskripsi ibadah lengkap dan kemudian material yang samar dan mungkin berisi
ketidakakuratan. Namun demikian adalah mungkin untuk mendapatkan gambaran umum
tentang pola dan perkembangan.[1]
Seperti disebutkan dalam
paragraf diatas, orang-orang Kristen pertama adalah orang Yahudi dan tinggal di
Palestina. Mereka memahami Yesus sebagai Mesias yang diharapkan oleh
orang-orang Yahudi, begitu pula awalnya setidaknya melihat diri mereka sebagai
gerakan terpisah dari Yudaisme. Mereka
terus beribadah di Bait Suci dan sinagog bersama dengan sesama bangsa mereka,
hidup sebagai orang Yahudi yang baik, menjaga hukum. Kristen di Palestina tidak
berhenti beribadah di sinagog dan Bait Suci, sampai mereka dilarang sinagog
setelah penghancuran Bait Suci di 70AD. Bahkan banyak dari mereka dipaksa
keluar dari Palestina oleh penganiayaan.[2]
Akan sangat membantu untuk memberikan gambaran ibadah sinagog
karena selain menjadi bagian integral dari ibadah Kristen awal, ketika agama
Kristen akhirnya pecah dari Yudaisme dan gereja-gereja non-Yahudi yang
didirikan oleh Rasul. Hal tersebut menyebabkan sebagian besar pola ibadah
sinagog terbawa ke dalam pola pelayanan ibadah Kristen. Layanan sinagog Yahudi
adalah sebagai berikut: Pertama adalah doa pembuka (pujian). Kedua Doa, pembacaan 10 Perintah Allah (oleh pembaca)
"Amin" respon dari jemaat, 18 doa dan syukur (oleh pembaca)
"Amin" respon dari jemaat, pelajaran dari hukum dan pelajaran dari
para nabi (baca dalam bahasa Ibrani), homili atau khotbah, berkat dan
"Amin". Rincian penting lainnya yaitu pertama setiap orang Yahudi belajar
doa atau menujukkan doanya. Kepemimpinan
terdiri dari pemimpin, orang tua (sama dalam derajat), pembaca, penterjemah,
pelayan, penjaga gereja (untuk pelayanan kerendahan hati) dan diaken untuk
persembahan sedekah. Ketiga, sinagog
berhubungan antara satu sama lain. Layanan diadakan pada hari Sabat, hari Senin
dan Kamis. Jam doa adalah pukul 9, 12 dan 3. Pria dan wanita dibagi atau disekat oleh tembok rendah atau layar. Selama doa
orang berdiri dengan wajah ke Yerusalem.[3]
Sangat mudah untuk melihat bagaimana orang-orang Kristen awal
tetap dalam agama Yahudi begitu lama. Sinagog berpusat di sekitar Kitab Suci
Yahudi dan menyembah Yahweh. Juga karena setiap orang usia mampu untuk berdoa,
membaca dan berbicara maka merupakan tempat ideal untuk berbicara tentang Yesus dan
menunjukkan bagaimana Kitab Suci menunjuk Dia. Pemisahan dari Yudaisme akhirnya
terjadi karena mereka tidak percaya dan memaksa
mereka keluar.
Kristen menyembah Yesus sebagai Allah Bapa. Kristen telah
menerima Roh meski dengan cara budaya orang-orang Yahudi yang tidak
membawa iluminasi: mereka (orang-orang percaya) memiliki pemahaman yang
berbeda dari jalan keselamatan dan bersukacita bahwa janji-janji telah
terpenuhi dan Mesias telah datang, dan sukacita: ibadah mereka ditandai dengan
"pujian gembira".[4]
Bersamaan Yudaisme, orang-orang Kristen awal juga memiliki
beberapa praktek mereka sendiri, adapun orang-orang Kristen memiliki
sakramen-sakramen mereka sendiri, yaitu pertama
Baptisan dan Perjamuan Tuhan (yang telah ditetapkan oleh Kristus), dan
pertemuan mereka sendiri seperti yang dijelaskan oleh (Kisah 2:42-47). Kedua mereka
bertemu setiap hari di Bait Allah dan di rumah-rumah orang-orang percaya
(meskipun tampaknya tidak mungkin bahwa ini terus-menerus berkelanjutan). Ketiga
tetap teguh dalam doktrin rasul. Keempat persekutuan. Kelima memecah-mecah
roti (seperti pada malam sebelum Yesus diserahkan). Keenam berdoa dan ketujuh
pertemuan mereka yang ditandai dengan kesederhanaan dan kegembiraan. Sementara
Paulus pertama kali berbicara di sinagog setempat ketika ia datang ke sebuah
tempat yang baru, perselisihan menyebabkan gereja-gereja yang ia dirikan
benar-benar terpisah dari Yudaisme.[5]
Gereja Perdana sudah mengenal musik, terutama nyanyian dan
musik
instrumental. Musik liturgi Gereja
Perdana berakar pada tradisi musik ibadat Yahudi
yang kemungkinan besar tidak diiringi
alat musik. Dalam Perjanjian Baru, Gereja Perdana mengenal praktek musik-nyanyian,
seperti ketika Yesus dan para murid menyanyikan kidung Hallel sesudah merayakan
perjamuan paskah (bdk Mat 26:30; Mrk 14:26). Adanya praktek musik-nyanyian Gereja
Perdana dapat tercermin jelas dalam surat Efesus dan Kolose yang menganjurkan
umat agar menyanyikan kidung puji-pujian
dan nyanyian rohani dalam pertemuan jemaat “bagi Tuhan dengan segenap hati” (Ef 5:19; Kol 3:16). [6]
Pengaruh Kristen awal terhadap Ibadah. Yahudi Kristen abad
pertama berakar dalam tradisi ibadat dan
memiliki dampak yang cukup besar terhadap perkembangan gereja Kristen awal,
khususnya di bidang arsitektur gereja, organisasi, dan liturgi. Pengaruh
arsitektur rumah ibadat dan perabot di gereja Kristen awal dapat dilihat dalam
penggunaan bema atau panggung, termasuk sebuah altar atau meja (menggantikan
tabut Taurat di sinagog) dan mimbar atau podium (mirip dengan podium sinagog
yang digunakan untuk pembacaan Kitab Suci dan khotbah). Selain itu, tempat
duduk peserta ibadah pada platform (bema) dan mengatur jemaat di deretan bangku
yang menghadap platform adalah adaptasi desain rumah ibadat dan praktek Kristen terhadap sinagog. Kemiripan
juga dapat diidentifikasi dalam fungsi petugas sinagog kuno dan petugas gereja
Kristen awal. Misalnya, kantor Kristen uskup atau pengawas gabungan beberapa
tugas dari kepala rumah ibadat (yang memimpin kebaktian), menteri (yang sering
difungsikan sebagai tutor sinagog), dan penerjemah (yang keduanya diterjemahkan
dan menjelaskan pelajaran Alkitab dan khotbah). Konsep spiritual leluhur atau
penatua di jemaat sinagog terbawa kedalam gereja mula-mula juga.[7]
Para sarjana lain mencoba untuk membuktikan bahwa penyembahan Gereja awal
dipengaruhi hingga batas tertentu dengan pola
Ibadah Yahudi seperti yang dilakukan
tidak hanya di layanan rumah ibadat, tetapi juga di kultus Bait Suci Yerusalem.[8]
[1] Ralph P. Martin, Worship And Liturgy, In Dictionary Of The Later NT, Martin And
Davids, Eds., (Downers Grove; ivp,1997), 1225.
[2] Rev. Professor-Emeritus Dr. Lee Nigel Francis, John’s
Apocalypse Written Before 70 A.D., (Queensland Presbyterian Theological
Seminary,Brisbane: 2003) p.2
[3] Philip Schaff, History
of the Christian Church, Vol.1, 212,213
[4] Ralph P.
Martin, Worship and Liturgy, in
Dictionary of the Later NT, Martin and Davids, Eds., (Downers Grove; IVP,1997),
1228
[5] Philip
Schaff, History of the Christian Church
Vol 1, 213
[6]
E. Martasudjita., Pr Dan J. Kristianto, Pr,
“Paduan Memilih Nyanyian Liturgi”(Kanisius: 2007)hal 12
[8] Ralph
Martin, Worship in the Early Church,
18-27
Post a Comment